白岩松曾言：“没有一代人的青春是容易的。每一代人有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没有什么可抱怨的。”诚哉斯言，当一味欲求躺平的人面对时代的风波大浪时，被摧残得面目全非是必然的，因为他们并不理解青春真正意义上的内涵所在，也就无法探望自身的价值内蕴。故而，有一份明确的责任担当于浩瀚时代、持一份立足本心的意识形态跨越各种人生障碍，这是当下吾辈青春理应揆诸的人生命题。

现今时代，君可见这莘莘学子统统笼罩在“内卷”的怪圈里面，人人皆知求真知，明真理的千年古话，但很少有人知他们曾抱怨的这一辈或许是老一辈羡慕的全新年代。这是两个世界认知和理解的相互摩擦，也是一次相知，相识，到相互理解的机会。

若生为幽草，当姜姜而摇绿；若出身小镇，以奋斗改命运。诚然，“小镇做题家”存在缺乏一定视野与社会资源的短板，但他们为命运改变做出的努力奋斗是不可磨灭的。而作为新时代青年，不论生长于何方，我们都应学习“小镇做题家”的努力，但“小镇做题”只是手段非人生终点，需日拱一卒，功不唐捐，笃行不怠，谱写新篇。

鬼谷子曾言：“反以观往，复以验来。”懂得反思过去，才能更好的把握未来。不管是个人也好，国家也好，我们只有不定期地对过往进行反思和自我革命，及时总结经验，才能弥补不足，取得进步，踏上成功的未来之路！

那阵风携着星星之火在原野上奔跑，逐渐燃遍那片荒原。 ——题记

青史如镜，鉴照出我国于大潮滂滂中的前进脚步。然而放眼于百年奋斗的画卷，无非是一次又一次克服“惯性”做功的镌刻。家国如是，人亦然。吾辈青年，唯有捽脱“惯性”的束缚，方才能行稳致远，踽踽而行。

近来，“年轻人在求人和求己中间，选择求佛”的舆论惹人争议。随着躺平的言论愈发流行，反对躺平的呼声也水涨船高。求人有失尊严，求己却缺少毅力，便只能凭借一些虚无的想法填补自己的内心，故而产生对上天的祈求，对佛庇护的盼望。

抚往昔，曹公十年著《红楼》，李时珍三十载理《本草》，徐霞客半生书游记，用时光和生命的厚度留下传世之作；观今朝，却不乏以东拼西凑之法“两年出书无数”的作者，不必久久等待，劳神苦思，速度与数量似乎远胜过往。两者孰胜孰败？笔者之见，创作者绝不可以快慢论胜负，而应沉潜打磨，追求创新，守好初心和匠心，唯此方可以今胜昔，让源源不断的优秀之作一路生花。

观乎世间，揽读诗书，无数文字葳蕤盛放于时代之壤，国家之蔓之上。诚如荷马所言：“时代反映在文学中，文学影响着时代演变。”，文字因时代与国家荫蔽而有了分量，时代与国家因文字点染而有了颜色。当今恰逢新时代，你我青年更当高擎雨果“时代的火炬”，在笔管里窥见时代发展，于笔墨间展尽民族华章，以“铁肩担道义”之担当，狠书一笔共襄河山。

所谓家国情怀，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对自己国家的一种高度认同感、归属感、责任感和使命感。然天下兴亡，匹夫有责；故而，爱国是每个人的本分。

有人好险恶，有人志四方，有人愿“为中华之崛起而读书”，有人愿追寻“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的壮志豪情。私以为，以十字概括：拳拳赤子心，熠熠爱国情。如此，抓一缕人间烟火，颂一曲海晏河清。

从梭罗在《瓦尔登湖》上的生活碎隙到张岱《湖心亭看雪》的西湖雪景。生活在景物的绚丽之中多姿多彩，但生活也不止于景色，不如听王尔德一言：“生活就是你的艺术，你把自己谱成乐曲，你的光阴就是十四行诗。”正是在生活的交响曲下，我们才得以创造生活的艺术，共谱人生的十四行诗。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。纵使月岁月悠悠，君可见，鲁迅先生的心忧天下；君可见，万佐成、熊庚香一元爱心厨房；君可见，乡村教师支月英三十六年的日月坚守，那份充满温情的爱仍亘古不变。可有一言使吾等存此大爱小爱于世乎？依笔者硁硁之见，答曰：以吾辈躬行，筑人间兼爱。

“以不息为体，以日新为道”，在日新月异的当下，赓续科技强国之重在于创新，作为青年，应当敏锐把握时代脉络，为祖国复兴贡献出绵薄之力。

生夫天地逆旅，跋涉人世之间，我们时常看似身心自由阅尽千帆，但却未觉囿于社会编框的剧本人生之中。然日本学者上野千鹤子提醒我们：“请一定要对自己保持诚实，过那种自己满意、认可的生活。”诚哉，于社会期待中追寻自我期待，向外回应社会期许，向内与自我周旋，我们方可于这“悬浮的时代”做一根坚韧的芦苇。