文/常浅
悲剧在一众“爽文”“霸总文学”中重回民众视野，be美学的背后是“人人都情有可原，谁也不正确”的现实哲思。而拾级踏上“和美人生”的阶梯，悲剧为我们叩响警钟，与我们携手逃出“没有赢家，没有幸存者”的溃败与彷徨，吾侪真正得以揣摩生命的厚重和真实。
诚然，作为我们所追寻的“和美人生”的对立面，悲剧所携带的之于个体与社会的隐喻无法被轻松抹去，然而，以慧眼留锐笔，剑指戏中人物悲剧人生的成因既是笔者对于艺术的探寻与求索，亦是人类本能的情感力量。即使祥林嫂饱受封建礼教荼毒，在新春祭拜的欢乐气氛下悲惨的死去，但她顽强的生的意志，对于命运的无言的抗争，以及勤俭能干、刻苦耐劳的精神，无不是中国传统劳动妇女兼具的品德；郭沫若的《屈原》中《雷电颂》的独白以愤怒的语调和冲动的热血将剧作者对现实社会愤怒的呐喊呈于舞台。从被动、迫切的将生的希望奉为圭枭，到真正实现独立人格的健全，映照着我们向往美与善的品格的不断生长。
悲剧发出的呐喊固然震耳发聩，但其力量更在于主角明知希望渺茫，却像罗曼·罗兰指出的真的的英雄主义一般——“在看清生活的真相之后，依然热爱生活”。所以，悲剧和平凡是不相容的，就像阿特拉斯即使获罪于宙斯，却以双肩撑起苍天，无愧于布衣黔首；西西弗斯日复一日的将石头推上山顶，精神的丰盈使他无惧枯燥与乏味。他们的故事里没有令人透不过气的弱势与绝境，也不存在如有神助的奇迹结局，他们只是在与命运的抗衡中逐渐明白：“人生大多时候都是‘谢谢惠顾’，但我们要保持期待‘再来一瓶’的勇气”，我们不是英雄，却可以从悲剧中汲取生命的力量，敬颂主角与现实世界抗衡的勇气和一往无前的执拗，以果敢与无畏赋予奔赴和美人生所需的生生不息的生命力。
然而，实现了自我思想的解放和精神的解码我们就能触及我们所企盼的美好新世界了吗？其实不然。正如莎士比亚曾说“世界只是一座舞台，生命只是一个可怜的戏角。”世界绝不仅仅是由我们独立一人构成的。从伊菲革涅亚的无端受祸，到御风而行最终却堕入深海的伊卡洛斯，悲剧的叙事无疑是对苦难的直接呈现，富有现实主义色彩的铺陈引领人们将视线投诸于“他者”本身。我们今天阅读悲剧并不是说要追求或者歌颂苦难：以前提倡苦难式教育，人们后来却逐渐意识到财富本身并不是苦难带来的，而是苦难带来的思考。故而阅读悲剧其实是保持敏感，拒绝麻木，进而以更为敏锐的视线感悟身边的苦楚与悲哀，给予弱势群体所期待的温暖与理解。以我心触彼心，寻找和美人生中的渺小与脆弱，赞颂世界间万物的懦弱与桀骜，体悟生命的本真——爱世界、爱自己、爱他人。
“我们一起摇太阳”，当人们为生活所困时，悲剧却给予我们与荒谬抗衡的勇气和与宿命斗争到底的无畏——只要意念不倒，太阳总有一天会被摇醒的。所以，在追求和美人生的道路中，我们始终坚信：命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。
这里常浅。
终于意识到哪里逻辑不顺了——
改完之后的行文思路为：
（悲剧）于个人（从时代入手（分论一）最后落脚到人物的品格（分论而二）即先有意识再有行动）➡于他人（分论三）的意义
以及在段落与段落之间添加了一些衔接的语句让整体没有那么生硬 语言问题依旧是下次注意。