“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白”，苏轼所谓者何人？竟能于文章、诗赋、史学众多领域取得如此惊人之成就，称其为全才亦不为过。
若一闻其于滁州所诵佳句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，想必大家皆可众口同声——此人为醉翁欧阳修也！
欧阳修何人？其为北宋一代名臣，以笔墨作刀剑，无惧朝堂倾轧；其为北宋文坛领袖，精于诗文辞赋，变革文风立潮头；其为政坛千古伯乐，爱才识才举才，向来登崇俊良。
今天纸条君就带大家走进欧阳修，一览其无愧岁月无愧人生的一番大作为~
欧阳修
欧 阳 修 其 人
欧阳修（1007年-1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士。
宋景德四年，欧阳修出生于绵州。年仅四岁时，父亲染病离他而去，母亲郑氏携年幼的他投奔在随州任推官的的叔父欧阳晔。欧阳修与母亲虽避免了流落漂泊之苦，但叔父廉洁奉公家庭也不富裕，并没有条件供给他读书。幸运的是其母郑氏出身江南名门望族，识字知书，以荻秆作笔，以沙土作纸，对欧阳修进行初步的教育，这便是“画荻教子”的故事。
宋仁宗天圣元年，十七岁的欧阳修开始参加科举考试，却接连两次落榜。失落沮丧是一定的，但他并没有轻易言败，转而外出求学。“立身以立学为先，立学以读书为本”，欧阳修早已明白此间关系。鸡鸣而起，挑灯夜读，经六年漫漫求索，欧阳修在广文馆试、国学解试与礼部省试均登榜首，终进士及第，被授任将仕郎，试秘书省校书郎。
步入官场并非完满结局，此番拉开的是风雨角逐、宦海浮沉的序幕。欧阳修与范仲淹同朝为官，相互赏识结下了深厚的情谊。他们一同觉察了王朝的危机——积贫积弱，贫富悬殊，社会矛盾尖锐。值此之际当立即着手改革，还算为时未晚，可因触犯阶层利益，范仲淹被抨击贬官，而欧阳修也因为好友申辩被贬至夷陵任县令。
改革中止，社会状况还在进一步恶化，宋仁宗为挽回统治危机决心再度改革。庆历三年，欧阳修与范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，无奈屡遭守旧派阻挠倾轧，甚至被诬为“朋党”，一干人相继被贬，欧阳修被外放知滁、扬、颍等地，名篇《醉翁亭记》便是作于滁州。
皇祐元年被召回京后，欧阳修就一直参与修撰史书，后任礼部贡举的主考官。他反对“西昆体”、“太学体”，在进士考试中录取了苏轼、苏辙、曾巩等人，对其平实文风大加赞扬。欧阳修在文学创作实践中，求新求变，崇古不拘于古，终成“千古文章四大家”之一。
上 敢 进 言 下 唯 为 民
欧阳修潜心于学问，三次参与科举考试，非为求取功名，更多的是为其政治理想寻求实现途径。他想看到边境安定而不再频频受异族侵扰，他想看到海晏河清而非黎民饥寒交迫，他想看到处处政治清明而非官场的乌烟瘴气。故其不贪名利，而求能利于万民；故其不避强御，而坚守初心不改；故其无惧贬谪，而造福一方百姓。
虽为一介文臣，欧阳修却毫不卑怯，面对攻讦诬蔑，他常为好友仗义执言。范仲淹改革受挫被贬谪，朝中正直官员多折服于范仲淹之品格为其求上书求情，而左司谏高若讷却背道而行，落井下石甚至请求加重处罚。欧阳修为好友不平，以笔为剑，以墨为锋，以字为刃，作《与高司谏书》，斥责高若讷“以智文其过，此君子之贼也”，揭穿其无耻面目。
“庆历新政”之时，由于改革举措注重于整顿吏治，损害了上层阶级的利益，触怒了官场纠缠不清的利益集团，守旧派将以范仲淹为首的新政推行者诬为“朋党”，企图借此彻底打击改革派。
欧阳修便在《朋党论》回击道：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之……故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”言辞犀利，以君子之朋与小人之朋的本质分别，戳破守旧派之别有用心。
“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也”，该句出于欧阳修的《画地学书》，算是对其性情品格相当准确的概括。
在人生顶峰、万种瞩目处意气昂扬的人屡见不鲜，但在人生低谷、默默无闻处仍不消沉的人却寥寥无几，欧阳修就是其中一个。即使数遭贬谪，他也未曾颓萎不振，而是于就任的各地施行“与民休息”的治理方略，将地方治理得井井有条。譬如任滁州太守时，他积极引导民众勤劳耕作、修筑城墙，成就一地的安居乐业。
欧诗亦不乏关怀百姓生活的作品。《食糟民》中“不见田中种糯人，釜无糜粥度冬春？”种粮的农民仅能以酒糟充饥的悲惨境遇令人心惊，《边户》写道：“胡尘朝夕起，虏骑蔑如无。”宋辽边境地区人民生活的水深火热，历历在目。他的创作不拘于朝堂与风月，为万民鸣苦楚。
“居庙堂之高”时他秉公直言，为求一国之革新改良；“处江湖之远”时他宽简政治，为求一地之政通人和。进退之间，位分悬殊，未曾改变的是欧阳修但求清平之世的政治理想。
用法解析
适用主题：适用于个人与国家、青年理想、使命与担当等主题，如2021年全国卷二《可为与有为》，2021年北京卷《这，才是成熟的模样》。
示例：
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这是欧阳修写于《新五代史·伶官传序》的一语。他非徒托空言，而是躬行实践，将寸寸赤心融于北宋的山河。他远眺社稷，看见了国家积贫积弱、民生疾苦，遂投身于政治革新，与保守派斗智斗勇，数遭贬谪而无悔；他近观民生，于地方施行“休养生息”的治理之策，与民同乐造一地政清人和，可谓为尽可为之事！如是，他怎么不算大有作为之士？
我们身为新时代的青年，值此青葱岁月、大好年华，亦当效行前贤，勤忧国是，为社会主义现代化建设行动起来，这般何愁家国不兴、无所作为？
求 新 求 变 精 益 求 精
我国古代文风历来存在一个相似的发展之路——当文风趋于逶迤颓靡、空洞无物，便有人不愿随俗流，力排众议、改弦更张。历史上数次文风改革运动都与此有关，如陈子昂提倡发扬建安风骨，韩柳主导古文运动等。而宋朝初年流行的西昆体就是“彩丽竞繁”的典型，欧阳修忧心于内容贫乏、情感匮乏且脱离现实的文风将我国文学引入歧途，毅然决定发出变革文风的先声。
年少之时，欧阳修偶得韩愈的《昌黎先生文集》，惊叹于韩公语言之古朴流畅、说理之透彻深刻，此后便频频品阅，为其继承韩愈古文理论、领导北宋诗文革新运动作了深厚的积累。
欧阳修革新所倡所为，继先贤传统，却也非亦步亦趋，乃是融入了自己深彻的思考与独到的见解。他不但对雕润密丽、贫乏空虚的西昆体持否定态度，亦批评因反对西昆体而走险怪艰涩之极端的太学体。
欧阳修曾给崇尚太学体的刘几留下兼具幽默与敲打的评语“秀才刺，试官刷”，（意为：你秀才的文章违背事理,我考官就把你刷掉 ），使得刘几深省自身的创作，于革新思想的指引下改往修来，在下一次科举考试中脱颖而出。
欧阳修有别于前人之处还在于其倡导“文道并重”。唐代诗文改革先行者尤为注重“道统”，强调“文以载道（儒家学说）”，对文章思想内容的要求远大于艺术形式。欧阳修则是两者皆重，即将文学承载的思想内容和文学的艺术形式的重要性并置，而非偏重于任何一方。这毫无疑义突出了文学的特质，将文学地位提升到了另一高度。
除在诗文革新的理论上有所建树之外，欧阳修还坚持于文学创作上以身作则，为文人学子树立标杆。他对待写作的态度甚是严肃，每每反复修改才能定稿，纵然到了晚年也无改这一习惯。
春华秋实，付出必有收获。其散文创作在议论上逻辑清晰、内容充实，含有对历史与生活的深入思考，可谓哲思充盈；在抒情上畅怀淋漓、情感笃挚，以致即便时空改移，读者仍能感受到真实可触的欧阳修！
一人垂范还远远不足引领文坛革新之潮，步于欧阳修之后的是苏轼、苏辙、曾巩及张载等名扬天下的百代文宗。而这些革新运动主将，多以布衣之身为时任主考官的欧阳修于科考场上相中，自此默默无闻者方崭露头角，有了挥洒才华的舞台，考场也成为了革新文风的重要阵地。
可继前人之古学，可开后世之新风；于己精益求精，于人奖掖引导，欧阳修不愧为一代文坛泰斗！
用法解析
适用主题：适用于传承与创新、文化发展、学习方式等主题，如2022年北京卷《学习今说》 ，2022年全国卷二《跨越，再跨越》。
示例：
“观今宜鉴古，无古不成今”，今天的一切是建立于过去的基础之上的。欧阳修继承韩愈、柳开之古文理论，反对华而不实的西昆体与艰怪险涩的太学体，主张有为而作，提倡平实文风，掀起北宋诗文革新的潮流，可见革旧立新仍需鉴古。
但“若无新变,不能代雄”。欧阳修有所继承亦有创新，他并非把韩愈的观点全然纳入，而是代之以自身深彻的思考与独到的见解。如韩愈持“文以载道”之论，强调道统，欧阳修则力主“文道并重”，两者皆推。这正说明，学习非译为模仿非一味求异，于旧立新，方成大器。
（图片来源于摄图网，侵删）
▣ 本文文字版权归纸条App所有。