文/残云
从昔时佛家所谓“看山水”的三种境界，到如今我们对宛瑜放弃爱情的质疑、理解和成为，无不彰显着人看待问题的深度会随着个人经历的丰富而深刻。当我们因个人经历而有所成长，我们的眼界也会随之变化，认识也便由最初的质疑、理解走向成为。
质疑是我们初看事物时的海市蜃楼，体现着我们内心的懵懂无知。当我们初次看待某一事物时，我们会因自身经历的牢笼而被束缚眼界，进而只停留在表面上的面纱，正是“看山是山，看水是水”的第一境界。正如晋惠帝在得知百姓食不果腹时，因缺乏经历而发出“何不食肉糜”的愚蠢之言；又似太白幼时因“小时不识月”而“呼作白玉盘”的淳朴童言。我们时常因经历的匮乏而对事物产生质疑。这种质疑是不稳定的，它会因我们自身经历的丰富而消逝，由此，我们对事物的认知也便到了理解。
理解是我们再看事物时的管中窥豹，体现着我们经历的羽翼渐丰。此时的我们已历经百事，自身的经历开始影响我们对事物的认知。某些曾被质疑的事，也因与我们的经历相符或相似，而被我们所容纳。此时的我们正是认知的飞速增长阶段，即“看山不是山，看水不是水”。君可见，介甫一眼看透北宋盛世下的危机，大刀阔斧开启改革的步伐，这源自于其自身的经历；君再观，韩信在战场上肆意驰骋，被后世誉为“兵仙”，这来源于他对兵书的饱览。但此时的我们虽较之前已有进步，可依旧仅是局限于眼前，无法看到事物的内核。因此，王安石忽略了贵族利益而致变法失败，韩信更是看人不深而惨遭杀身。当我们将自己放于生活中反复淬炼，才能拥有犀利的目光。
成为是我们终看事物时的一览无遗，体现着我们眼界的炉火纯青。这是“看山还是山，看水还是水”的至高境界，此时的我们历经人世沧桑，对事物有自己的独到见解。我们有时会做出与最初相反的行为，这不是对初心的违背，而是对自我纯粹内核的坚守。忆往昔，张良深谙鸟尽弓藏之道，随汉王征战多年，最终选择明哲保身，无愧于“谋臣第一高人”之称；再回首，范蠡清楚越王的为人，在辅佐其成就霸业后，功成身退，成为了富可敌国的“陶朱公”。这是我们成长的终点，在踏遍人间烟火后，我们或许终会成为曾经质疑的人。
正如屈原之言:“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”成长之路如此漫长，我们需要拥有不凡的信念。当我们经受住“望尽天涯路”的迷茫，怀揣“为伊消得人憔悴”的执着，我们对事物的认识才能从质疑、理解走向成为，才能于“众里寻他”中浮现。